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Culture&M

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2012년 아시아성인MK 보고를 듣고 2012. 5.21. 2012.5.21. 방준범 몇일전(5월21일) 모민 자매의 aamk보고를 들으며 든 생각을 정리해 본다.아마도 한국 선교를 풍성하게 만드는 시도가 되지 않을까 싶다. 1. MK들의 인생을 그들의 입으로 듣다.그동안 부모의 입을 통해 자녀양육의 입장에서 MK care를 들었다면, 이제는 그 분석을 딛고서 자신들의 이야기를 선교 사 사회에 드러내기 시작했다. 이미 알고 있는 이야기가 대부분이지만, 그들이 느끼는 것은 약간의 온도차가 있음을 깨닫는다.예상대로 사역자들 속에서 부모의 입장을 변호하려는 입장도 있었다. 그들이 오해하고 있다고 느끼는 것 같다. 그렇지만 MK들도 그 사정과 입장을 모르는 것이 아니다. 오히려 누구보다 부모 선교사들을 변호하고 싶은 이들은 MK 그들 자신일 것이다. 그들은 사실과 감정..
선교, 교회와의 중간지대 만들기 이번 탄자니아 방문을 통해 배우는 하나는 갑작스런 상황에 나와 동역하는 교회에 어떻게 설명해야 할지에 관한 절차를 앞으로 만들어야 한다는 데 있다. 한 문화에 오롯이 살아가는 이들과 여기에 방문하는 이들 사이에 오는 온도차를 줄여갈 수 있는 중간지대가 필요하듯 서로 동일한 목표라 생각하는 것을 바라보는 시선의 차이를 줄여가는 중간지대, 일종의 무장해제, 아니면 실습장과 같은 상호간에 호의가 풍성하게 존재하는 곳이 필요하다. 나에겐 교회의 선교부일 것이고, 또 지속적인 지인들과의 관계성으로 이어진 끈이다. 나라는 존재를 단번에 신뢰하려는 곳을 뵈면 내가 먼저 움추린다. 나 역시 그렇게 다가오는 사람앞에 무장해제할만큼의 용기도 감당할 힘도 존재하지 않고, 내 결정에 항상 의문을 품고 있기 때문이다. 그래서 ..
좋은교사운동 내 기독교사단체의 MK사역 모임 2014. 12. MKBNer 2호 원고 2014. 12. MKBNer 2호 원고MKBN저널 2호에 실었던 행사글. (출처: http://mkbn.tistory.com/61 ) 지난 5월 17일, 사)좋은교사운동과 함께 MK를 위한 단기 캠프를 하고 있는 기독교사단체들을 섭외하여 간담회를 가졌습니다. 한국 MK 사역에 있어 한국 기독교사들의 활동은 매우 중요한 위치를 차지합니다. GMF의 경우 1980년대부터 MK사역의 필요성을 인지하고 있었고, 1993년에 한국 선교사 자녀 교육 방향성을 논의하면서 구체적인 활동이 이뤄집니다. 동시에 선교사들과 연계된 기독교사들 속에서도 GMF의 움직임과 연대, 또는 독자적으로 움직여 왔습니다. 그리고 1994년도에 시작된 마닐라 한국아카데미는 그런 움직임들이 모인 결과였습니다. 이번 간담회는 기독교사들의 선..
고 김신자 선교사를 기억하며. 김신자 선교사님 추모 예배를 참석하고 나서. 사람을 추모하고 추도한다는 것이 무슨 의미일까?. 결국 남은자들을 위한 것이다. MK사역에 헌신하고 나름의 결정하신 길을 걸어가셨던 그 분의 걸어가신 길을 가족들에겐 외로움 그 자체였던 것 같다. 그래서 선교사자녀 사역에 교회의 시쿤둥한 반응은 가족들에게 상처였고, 아마도 그래서... 가족은 김 선교사님을 환영하고 반응해주는 그들이 있는 곳으로 부르셨나 보다. MK사역을 걸어가면서 어디 한두번이었을까? 애씀의 길, 타인을 돌보는, 그 냉담함을 보여준 교회를 향한 길이었다는 점에서 상처는 우군이라 불리운 이들에게서 온다는 점은 MK사역이 갖는 아이러니다. 그런데 그 추도예배에서 가족은 위로를 얻었단다. 참석한 이들이 많아서. 다양한 사람들이 모여 그분의 가신 길..
한국 개신교 복음주의 운동 강좌 3강을 듣고. 오늘 3강은 한국 개신교 복음주의운동의 분화 에 대한 이야기였습니다.1960년대 영미권 복음주의 진영의 분화가 1980년대 한국 사회에서도 비슷하게 발견된다는 점이었는데, 미국의 퓰러신학교에서 전적무오에 대한 입장차이 심화, 마틴루터킹 주니어의 죽음, 베트남전을 통과하면서 리차드 퀘베도는 전통적, 새로운, 젊은 복음주의로 나누어졌다고 보았고, 거기에 더하여 로버트 웨버의 차세대 복음주의(번역은 "젊은 복음주의"로 했으나 퀘베도는 young, 웨버는 younger)로 분화되었다고 표현했습니다. 전통적 복음주의는 빌리그레함, 새로운 복음주의는 존 스토트, 젊은 복음주의는 로날드 사이더 쯤의 대표주자를 생각해 볼 수 있으며, 차세대 복음주의는 윌로크릭, 새들백, 그리고 이머징교회로 구분할 수 있다고 말했습니다..
예술계 연대의 중요성, 관계성을 배우라. 네트워크란 여러가지의 의미에서 중요하다. 그 하나는 정보의 공유를 통한 집단 지성의 강화고, 다른 하나는 연대를 통한 공존의 가능성이다. 예술은 잉여의 결과라는 어떤 분의 표현에 동의한다. 그렇지만 일반의 사람들에게 삶의 이유와 가치를 전달하는 놀라운 결과를 도출한다. 그래서인지 한국에서 예술쪽은 빈부의 차가 격심하고 치명적이다. 사회적으로 최소 생계를 가능케 할 복지정책이 부재하거나 부실한 경우 예술인의 가난은 곧 생명과 직결되기 때문이다. 무엇보다 한국에서 "잉여"에 대한 관심은 금전적으로 최소화하면서 그 이상을 누리려는 태도들을 볼 수 있다. 정수복씨가 말한 한국 사회의 현세 물질주의의 결과라고 볼 수 있겠다.어쨌든 해외에서 성장하는 MK들을 자주 보는데, 그들의 가진 기술, 특별히 창의적인 성향이..
선교사 멤버케어는 사회적 맥락을 바탕으로 하고 있다. 시작 2013년 11월 25일 선교사 가정에 대한 책무 관련 발표회가 온누리 교회에서 있었다. 기독일보에 실린 기사에 따르면 한국 선교사 멤버케어에 대한 긍정적인 신호들을 나열했다. 그러나 현실적으로 2만 여명의 한국 선교사들과 이들을 보낸 한국 교회는 멤버케어라는 주제를 얼마나 진지하게 생각하고 있는지 의문이 생긴다. 물론 서구에 비해 한국 선교 역사는 매우 짧기 때문에 멤버케어의 미성숙함을 단정적으로 평가하는 것은 적절하진 않을 것이다. 그럼에도 불구하고 한국 교회가 근본적으로 멤버케어를 접근하는 방식과 이해에 있어서는 불편하다. 멤버케어의 함의와 정신보다는 기능적인 접근과 문제 해결에 관심이 높고, 멤버케어가 한국 선교사들과 한국 교회 사이에서 제대로 작동하고 있는지에 대한 논의를 찾아보기 어렵다...
[번역] "TCK"처럼 성장하는 것의 도전들 from Stephanie McDonal "TCK"처럼 성장하는 것의 도전들 / The Korean Herald/Asian News Network/ Stephanie McDonald/ 2015. 5. 28. 한국 사회에서 외국인 노동자들 수가 증가하는 만큼이나 한국 내에서 인생에 있어 의미있는 성장기를 보내는 TCK도 역시 증가한다. 38개 국가의 학생들이 다니고 있는 드와이트 국제학교에서 세 명의 아이들이 소외, 문화적응, 그리고 소속감 등에 대하여 이야기했다. 엘살바도르에서 온 10학년 윌리암(William)은 6살때 한국으로 왔다. 그는 한국에서의 경험이 자신만의 개셩을 갖는데 도움이 되었다고 말했다. 한국에서의 첫 번째 해는 문화충격때문에 자주 집에서 시간을 보내었지만, 점차 친구도 생기면서 편안해졌다. “저는 원래 친구들을 만나는데 별..

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